感情について 言語ゲーム的観点から（3） 観念論の隘路

えー、本日は観念論の隘路というテーマでお送りしたいと思います。
では、簡単におさらい。

観念論とは、私たちの（主観的）経験を観念（の連合）として捉える考え方、と言っていいでしょう。
観念とは、イメージや感覚、想起（記憶）などでした。
例えば、「痛み」は鈍器で殴られたり、刃物で切った時に主観に生じる感覚（観念）、として捉えられますし、あるいは、感情（怒り、悲しみ、信頼、不安など）とは特定の関係（主に人間関係）で主観に生じる感覚（観念）と考えられます。
そして、痛みや感情に関する限りは、観念論に大きな問題はないように思われます（むしろジョーシキに属すると考えられるでしょう）。
しかし、これらを観念で押し切ろうとすると、深刻な問題が生じてしまいます。

取り敢えず、ここまでがおさらいです。
さて、ではいったいどういった問題が生じるというのでしょうか？


今、あなたの目の前にはパソコンがあるはずです（もしくは携帯？）。
そのパソコンは、あなたの網膜に映った（その結果脳内で処理された）パソコンのイメージと考えられます。
つまり、目の前のパソコンはパソコンの観念というわけです。
ひょっとしたら、ここまではそれほど違和感なく受け入れられるかもしれません（特に神経学的な知識を有している人ならなおさら）。
あるいは、「いや、パソコンの手触りはあるし、重さもズッシリある。単なるイメージではなく、実体があるのだ。」と反論されるかもしれません。
それに対して、「いえいえ、パソコンの手触りは脳神経内で作り出されたイメージに過ぎませんし、重さも同様です。確かに実体としてのパソコンが存在する、ということをあなたは証明できないのですよ。」、との反論をあなたはどう捉えるでしょうか？


ひょっとしたら、まだここまでは納得できるかもしれません。
しかし、次のように畳みかけられたらどうでしょう？
「あなたが日々お腹を空かせるのも、脳内イメージ（観念）に過ぎないし、食事をとるのも、食事を取ったという脳内イメージ（観念）に過ぎない。その結果満腹感を得るのも脳内イメージ（観念）である。仕事に出かけるのも脳内イメージなら、恋人とのデートも脳内イメージだし、結婚式も、結婚生活も、夫婦げんかも、出産も、子供の入学・入園・卒業も…。こうして、あなたの人生は実はあなたの脳内イメージ（観念）で完結しているのです。それどころか、世界そのものがあなたの脳内イメージに過ぎないのです！」
いかがでしょうか？
さすがに、人生が全て脳内で完結している（あるいは、世界は私の脳内イメージに過ぎない）、という結論には反対するでしょう。
しかし、です。
先の「パソコンとは、私の脳神経内で構成されたパソコンのイメージである」と、「私の人生は、私の脳神経内で構成されている」には、論理的な飛躍はない（はず）です。
それどころか、「痛みは、私たちが感じる感覚である」というジョーシキとすら、論理的な断絶はない（はずな）のです。


あるいは、あなたはこう反論されるかもしれません。
「いや、私は（イメージではなく）実際に食事を取らなければ、早々に死んでいるはずである。しかるに私は生きている。それゆえ、私は実際に食事をとったはずだし、とすれば世界は確かに存在するのだ」と。
それに対しては、次のように反論しましょう。
「わかりました。本当のことを申しましょう。申し上げにくいのですが、あなたは培養液の中に浮かんだ脳神経の塊なのです。その神経の末端が電極と繋がれており、随時電気刺激が流されています。その刺激で、あなたは時に空腹を感じ、その空腹が食事で満たされ、恋人と楽しい時を過ごし、結婚して子供に恵まれ、時に夫婦げんかをしているのです。しかしそれもすべて、（脳神経と繋がれた）電極の刺激によって生じた脳内イメージなのです。」

さあ、あなたはどのように反論されるでしょうか？

これは哲学的には独我論（世界は私一人で完結する）と呼ばれる問題です。
あるいは、他我問題も独我論の一バリエーションとして考えられます。
他我問題とは、他者の心の存在をどのように私たちは知り得るのか？という問題です（これは、さらに「他者の心の存在を知り得ないとしたら、他者には心がない、と断じてよいか？」という問題とも繋がります）。


上ではかなりデフォルメした形で描きましたが、しかし観念論は論理必然的に独我論をもたらします。
で、先日も述べたように、観念論は近代的な主客二元論（世界は主観と客観からなる）を前提としており、認識論（主観と客観の一致ないし対応を論じる哲学の一分野）の一部に観念論は含まれると考えられます。
したがって、認識論的な考え方はほぼ必然的に独我論をもたらし、かつ独我論を否定することは困難に思われます。


だとすれば、私たちには主客二元論を維持して独我論を抱え込むか、主客二元論を破棄して別の方途を探るか、いずれかの選択を迫られていると思われます。
で、僕自身は後者を選択するわけですが、その方途が言語ゲーム論になるわけです。

では、いよいよ言語ゲーム論による観念論批判、および小飼弾氏のブログエントリー批判へと（すなわち本題へと）突入していこうと思います。

この辺りの問題意識を扱った野矢茂樹氏の『哲学の謎』を、参考図書として一押ししておきます。
全然難解ではありませんが、哲学の謎が全く損なわれずに提示されております。